#賤民階級 #印度社會亂象的根源
圖:印度賤民比例越往北越高
根據2011年調查,印度可能有兩億多的「賤民」,佔其人口的六分之一或四分之一,但實際上可能更多,因為這調查沒有包含基督教與穆斯林。
賤民又叫“不可接觸者”,其社會地位低下,貧窮而且是“世襲”的,也就是說你父母是賤民,你也是賤民。
#為什麼有賤民
西元前1200年,雅利安人滅了古印度文明,雅利安人是草原游牧呼呼嘿嘿,卻打爆了農耕民族,以治國能力來說,相當於越級打怪,
為了能永遠統治印度,雅利安人發明了種姓
最上層是 #婆羅門,負責宗教神學,主要是雅利安人擔任
第二層是 #剎帝利,公務員或是軍人
第三層是 #吠舍,普通的商人、上班族都是
第四層是 #首陀羅,一般是僕人一類的工作
最下面還有一層叫 #不可觸摸的人,就是賤民達利特人
他們是被欺侮最深的底層民眾,印度教的教義告訴他們,這輩子好好被欺負,下輩子就可以爽當婆羅門,你說好不好啊!
於是賤民就乖乖被欺負,不再抵抗
#現代賤民呢
賤民制度就這樣維持了上千年,婆羅門爽,賤民甘之如飴
雖然1950年的印度憲法已經廢除了賤民,然而種姓制度已經深入印度社會,社會仍然歧視賤民,甚至司法體系中,有9成賤民提出的訴訟被擱置
#千百年來的集體歧視
現有的種姓跟職業有關,也有宗教道德和殖民歷史有關,沒錯,攪屎棍英國與雅利安人是同一種想法。
在鄉村地區,這種種姓制度更加明顯,上層階級往往住在廟宇附近,下層階級只能在村外自成小聚落。
雖然城市中,這種空間上的差異較不明顯,但依然可以觀察到,屠夫、水肥工、清道夫等職業,多是由賤民擔當
#賤民有出頭天的一天嗎
雖然歧視沒有消失的一天,賤民受教育與就業也非常坎坷,但在2017年7月的總統選舉,卻出現了兩位賤民出身的候選人,一位是 #梅拉庫爾瓦(Meira Kumar),另一位 #柯文德 (Kovind),最後柯文德當選,成為印度史上第二位賤民階級出身的總統(第一位是納瑞亞南Narayanan)
但印度是總理才有實權,所以可能要等到賤民當上總理的那天,或許才能真正改變
現任印度總理莫迪,他爸是開雜貨店的,對比一下上面的種姓制度,不算高,但也不算低了
#重點來了
一定要說一下,我介紹任何書籍都沒收出版社半毛錢,做功德的
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這圖出自
世界大局.地圖全解讀【Vol.3】
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第一集甚至是本頻道第一本介紹的書
因為這種書就是扎扎實實的乾貨,真材實料
翻自法國的科普書籍,在台灣這種書不好賣
可能是太貴還是觀眾沒興趣 但在歐洲這種書很受歡迎
這本書確實是好書,嫌貴的可以趁今天
新書7折再打87折
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅朱學恒的阿宅萬事通事務所,也在其Youtube影片中提到,本單位規劃拍攝製作過程長達四年,拍攝地點橫跨東京都、山口縣、台北、兵庫縣、巴黎的獺祭紀錄片,在大家都不能出國的時候,在這時候公開讓大家看看吧! 櫻井博志會長:【Dassai這個名字,寫成水獺祭典的「獺祭」兩個字。同時也跟中國的二十四節氣的第一個節氣有關聯。至於為什麼用這個名字,是因為我們家的地名。...
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#經典格紋
你知道格紋布何時最早被使用嗎?
西元前1200年古埃及時期的木乃伊就被發現裹著格紋的布
(埃及真的是文化古都啊~😎)
現在格紋布很常被用到秋冬裡的設計
除了經典的外套款
蘇格蘭格紋裙
還有秋冬裡常見的格紋襯衫
夏天呢?設計師在挑選格紋布時
為了不讓格紋帶來拘謹與厚重感
常會用淺色的推疊或是撞色方式去呈現夏天感!
淺色系的綠白粉黃帶清新感
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#格紋方領洋裝
#mydresslife
#正韓洋裝
#簡約剪裁
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佩特拉(希臘語:Πέτρα,阿拉伯語:البتراء)是約旦的一座古城,位於安曼南250公里處,隱藏在阿拉伯谷東側的一條狹窄的峽谷內。佩特拉一詞源於希臘文「岩石」(petrus)。
雖然今天我們能夠看見的佩特拉建築大多都是由西元前2世紀的納巴特人所修建,但是這一地區其實早在西元前7000年到6500年的時候就有人居住了。在小佩特拉,我們今天仍然可以看到當時的早期居住地,就在佩特拉主遺址的北部。
到了西元前1200年的Edomites以東人,掌控了佩特拉的這個區域,因著地理位置的優勢,當時以東人掌控由南邊阿拉伯到北邊大馬士革(敘利亞),以及埃及到巴比倫(伊拉克)的貿易路線。西元前600年,來自阿拉伯西部的遊牧民族Nabateans(納巴泰)也遷移到這片區域,從事物品交易並在附近山頭搭帳篷生活。後來以東人因為國勢衰落遷往北部後,納巴泰人逐漸地佔據這裡,並且掌握當時的貿易路線。
剛開始納巴泰人過著傳統的遊牧生活,但是隨著財富不斷的累積,納巴泰人於西元前200年起逐漸轉為都市居民,並於西元前100年左右在岩石區裡建造城市,取名為Raqmu 並設為納巴泰人王國的首都。擅長經商腦筋靈活的納巴泰人,讓這裡成為當時最大的貿易中心,控制了阿拉伯與大馬士革間的通商之路,同時也是海上香料絲路的轉運站,貨品從這裡再轉運到印度或中國。在King Aretas III ( 86–62 B.C.)統治下,納巴泰的領土一度擴大到北至大馬士革,西至西奈半島,南至阿拉伯半島。在佩特拉的全盛時期, 城內居民高達3萬人。
納巴泰王國最讓考古學家驚嘆的,除了從山岩中鑿出美麗的建築外,還有他們傑出的水利工程。納巴泰人將城外山泉水利用一系列的水管水道引進城裡,設計出具有防水功能的地下蓄水池,讓城裡的居民一年四季都有充足的水源。甚至可以將水源賣給來這裡交易的駱駝商隊,從中獲利累積財富。此外,這片區域常常會因為下雨造成山洪淹水,納巴泰人設計出水壩,將洪水巧妙地引導到出水道,解決往年因下雨造成的山洪災難。
西元106年納巴泰王國和平併入在羅馬帝國下,之後古城也改名為 Petra (來自希臘文,意思為石頭)。併入羅馬後,城內一部分的建設依照羅馬設計元素改建,擴大羅馬劇場的規模,市中心舖設石頭路等,同時也增建了許多建築與雕像,因此在佩特拉古城裡可以看到許多羅馬建築的遺跡。
在羅馬的統治下,Petra持續繁榮了一百多年。不過隨著羅馬將貿易中心轉移到位在敘利亞的Palmyra 帕爾米拉 (古時的絲綢之路末端),再加上航海貿易興起,物品由紅海直抵羅馬略過古城。Petra 不再是最大的貿易樞紐,從此經濟與勢力逐漸衰退。
西元330年,君士坦丁大帝在拜占庭建立新都君士坦丁堡,各城市向信仰基督教的帝王宣示忠誠的最好方式就是興建基督教會。佩特拉雖然大部份都是異教徒,也開始建造教堂。在第四世紀時,納國王的墳墓 (Urn Tomb & Al-Deir) 還被當作教堂使用。
西元363年,一場大地震幾乎摧毀佩特拉半數以上的建物,大部分的納巴泰人都遷移到現在的伊拉克了。留下來的納巴泰人無力修復所有的建物,只能使用未損壞的區域。西元551年,再一次的大地震讓佩特拉的建築和供水系統幾乎全毀,使得原本進駐在佩特拉的教主率領教徒們離開。從此,佩特拉就成為廢墟被世人遺忘。
數百年來,只有居住在此區域的遊牧民族貝都因人知道「The Lost City 失落的城市」存在,他們也刻意守密不想被外界知道。直到1812 年,瑞士探險家 Jean Loius Burckhardt 喬裝成穆斯林聖者進入這裡,佩特拉才重新被外界認識。
19世紀時,不斷湧入的考古學家,旅遊家,詩人和藝術家讓佩特拉成為西方歐洲的焦點。知名的英國畫家David Roberts 進入佩特拉手繪了許多圖畫,展示出佩特拉還未被修復前的景象。1929年就進駐的英國考古團隊一直到現在還再進行開挖工程。目前佩特拉只開挖出整個古城的15%,剩下的85%還淹埋在砂土石塊下。隨著考古團隊持續的持續挖掘與研究,讓佩特拉每隔幾十年就會出現重大發現。
1992年挖掘出基督教的Mosaic教堂,2003年發現了Treasury 下方的古墓,重新定義Treasury 為King Areta III 的墳墓,相信隨著考古工作的進展將來我們可以瞭解更多佩特拉古城的過去與原貌。
佩特拉古城在2007年被全世界票選為「新世界七大奇觀」之一,鬼斧神工的「法老王寶藏」(Treasury, Al-Khaznah),電影Indian Jones曾在這裡拍攝,讓這兒更成為中東最重要的旅遊觀光聖地。
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本單位規劃拍攝製作過程長達四年,拍攝地點橫跨東京都、山口縣、台北、兵庫縣、巴黎的獺祭紀錄片,在大家都不能出國的時候,在這時候公開讓大家看看吧!
櫻井博志會長:【Dassai這個名字,寫成水獺祭典的「獺祭」兩個字。同時也跟中國的二十四節氣的第一個節氣有關聯。至於為什麼用這個名字,是因為我們家的地名。山口縣岩國市、周東町獺越,有川「獺」穿「越」這兩個字。獺這個漢字對日本人來說非常難寫。我身為這裡出身的釀酒人,就總想用上這個字當品牌。再加上(中國)有「獺祭魚」這個說法,就決定以這個命名了。另一個是因為正岡子規是日本文學上非常有地位的改革者、詩人。他的屋號就是用獺祭屋;更讓我想用這個名字。】
以日本知名的國宴酒著稱的獺祭,並非如同大眾所想像的一樣,是一個位在大城市中的超級酒造。事實上,旭酒造並非位在東京或大阪等大城市中,其實是位在山口縣岩國市山中的酒造。從最接近的位在周南市的新幹線德山站出發,若要到達他們在山中的總部,開車至少要四十分鐘以上。說它是一個崛起於偏鄉的企業也絕對不過分。
對於這個位在山口縣的酒造,也許大部分人的印象都還停留在獺祭這個品牌上,但事實上,櫻井一家經營酒造的時間,其實遠比媒體批露的時間要來得早。他們的先祖早在明治年間就已經開始投身這一行業。
但事實上,對於外表看來慈祥和藹的櫻井博志會長來說,繼承旭酒造和開發出獺祭這個品牌並非如同傳統的接班一樣順遂,完全是一路披荊斬棘走來的戰鬥歷程。一開始最大的挑戰,就是櫻井博志年輕時雖然待在家族企業旭酒造中,但個性剛烈的他跟父親起了非常大的衝突
櫻井博志會長:【我跟父親的關係不是那麼融洽,兩個人衝撞得很厲害。那時候,我經營了一家石材經銷商。在這石材經銷商的經驗裡,我學到最重要的事,就是品質愈好的東西愈好賣,生意才會蒸蒸日上。那時的日本酒造業界,好像幾乎沒有這種認知;廣宣打得很厲害,業務也跑得很勤,覺得好像靠品質以外的努力就賣得動。我其實不以為然。】
但等到櫻井博志的父親驟逝,他必須回來正式接班時,所面對的卻是持續衰退的清酒市場,和經營波動起伏的旭酒造。原先旭酒造的代表品牌【旭富士】在整個岩國市只能排到第四名,業績也下滑到全盛時期的三分之一。
櫻井博志面對這重重的危機,在退此一步即無死所的困境下,開始進行了全面性的改革。首先,旭酒造為了穩定產量和導入整體數據化科學化的製程概念,由冬季釀造改變成四季釀造,也就是一年四季都可以釀造生產出貨的概念。利用溫度控制、先進的自動系統來釀酒,讓產量更能夠配合市場調變,也更能夠穩定的出貨,這等於讓旭酒造的釀酒流程擺脫了手工作業的印象,變成可以量產,即時出貨,且品質穩定的產品。
另外一個重要的改革則是改變了以前委託專業的杜氏釀酒的概念,完全由公司的職員來釀酒。
二號藏工廠長三浦史也:【既有的常識裡,好酒是不可能大量生產的。但是旭酒造把大量生產好酒這件事化為可能,成功實現,並且能夠進一步大量行銷海外,讓那些覺得獺祭好喝的消費者輕鬆就能買到獺祭。能夠把好東西量產,這也是我們在生產上不可或缺的優勢。】
歷經奮鬥,多年之後,旭酒造不只在東京站穩了腳步,更開設了實體商店,成為東京這個時尚都會的一員。位在銀座最繁華五丁目的獺祭Store就正是旭酒造打贏了一場又一場戰鬥的結果。
在東京,旭酒造剛站穩腳步之後,就立刻面對必須要推出更高品質產品的挑戰。初期櫻井博志推出的是精米步合50%和精米步合45%的純米大吟釀。清酒是由米所釀造而成,米的表層有蛋白質和脂肪,在釀造時會造成不純的雜味,留下來的米心【稱為心白】,澱粉質越純,釀造的品質也越高。精米步合50%以下就可以稱為純米大吟釀,但光是磨米就必須花到四十五小時,獺祭二割三分的標準則是驚人的精米步合23%,也就是磨除酒米77%的外層,而所花的磨米時間必須花到整整七天,一百六十八個小時。而獺祭二割三分的第一次海外訂單,是西元兩千年的元月初榨,由旭酒造的社員親自護送通關,目的地則是一月三號的中華民國總統府。
櫻井博志會長:【最喜歡的……!與其說喜歡,我會說我最看重的獺祭精磨二割三分這一款。怎麼說呢,這應該是我付出最多心血的一款酒吧。在二割三分當中,我們付出了所有的技術、甚至夢想、尊嚴這些,把這些東西都賭上了,所以說我非常看重二割三分。】
親身來到旭酒造的釀酒區,你會聞到一種與其他酒造都不一樣單一而純粹的水梨香味【亦有一說是哈密瓜的清甜】。這是因為旭酒造只專注於釀造純米大吟釀以上等級的清酒,對櫻井博志會長來說,這就是一種玉不琢不成器的磨練。
櫻井博志會長:【這種香氣,就是您提到這種類似水梨的香氣,算是吟釀酒特有的香氣;也的確是因為精米步合的關係,透過更低度的精米步合才能產生這樣的香氣。我們在酒槽內投入比一般酒造更大量的酵母,而酵母在非常低溫的環境下,比一般酒造低得多的溫度下,進行長期發酵。然後也正因為在已經精米的情況下,除了葡萄糖之外,酵母攝取不到其他任何養分。所以酵母會在飢餓乾涸的狀態下,在嚴寒中、低溫,而且嚴峻的競爭環境下存活下來。在這麼惡劣的環境下,酵母不單是成長,甚至產生了代謝異常,所以才產生了這樣的香氣。另外就是我們只釀純米大吟釀,跟其他酒造的香氣明顯不一樣,所以你才會在我們家聞得到這麼純淨的好味道。】
一路拚搏奮鬥到今日,雖然清酒的市場在日本四十年間衰退到只剩三分之一,但旭酒造比起當年櫻井博志接班時搖搖欲墜瀕臨破產的狀況,光是業績就逆勢成長了一百倍。甚至因為獺祭的成功而讓全日本的山田錦酒米栽種成長超過六倍,但偏偏獺祭與傳統概念中的使用在地米釀酒完全不同,他們的酒米來源來自於日本各地,但就是沒有山口縣。因為當初連續三年,當旭酒造想要採購山田錦時,山口縣的經濟農業協同聯合組合會找盡各種理由拒絕,連旭酒造想要自己栽種山田錦,經濟連也拒絕提供穀種。走投無路之下,旭酒造才開始設法跟全日本各地的農民契約耕種山田錦。
山田錦是一種心白較多,非常適合釀酒的稻米,但也因為這樣稻穗的重量較重,容易倒伏,耕種也需要更多的技巧,不是熟悉種植酒米的農家很難快速上手。旭酒造想到的方法非常符合他們不斷突破傳統限制的精神:他們找上了科技公司富士通。
富士通株式会社秋彩事業部加納正裕:【比較大的挑戰有兩點:第一個,我們完全不知道會做出來什麼樣的成績。為什麼這樣說,是因為到目前為止以我們的實際成績來說,確實有過食用米的相關經驗,但酒米這個領域我們沒碰過,不知道能做到什麼程度。】
【秋彩系統會把生產者的農作、農家生產的數據,以及感應器所偵測而來的數據一起匯入整理。重點是讓那些老經驗的、栽培技術高超的資深農民,如何把他們的經驗轉換成數據保留下來,讓新進者能夠共享這些經驗、讓新手也能運用這些資源讓生產更容易上手,我們在往這個方向努力。】
在技術上不停尋求突破的旭酒造,在二零一七年十二月十日,又破天荒的在讀賣新聞上刊登了全版的廣告。但廣告的目的不是賣酒,而是告知全日本的消費者不要買貴了!廣告上面寫著獺祭真正的定價,跟明列出六百三十家直接合作的店家,希望大家直接用合理的價格跟這些店家購買。
櫻井博志會長:【之所以要刊這個廣告,是因為那時候獺祭非常熱門,我的營業數字也非常漂亮。但相對的,我的產能跟不上。產能跟不上的話,那些旁門左道的店家就有了哄抬價格的動作。比如跟來路不明的地方拿貨,然後轉手賣個三倍價錢,這種事時有耳聞。你要賣多貴我管不著,可是這些投機取巧的店家,根本沒有心好好照顧我的酒。不重視低溫保管,更不會冷藏,常溫的狀態下直接擺在架上、倉庫亂堆;這樣子亂搞,客人怎麼可能喝到高品質的獺祭!?對我們來說,這種行為不但讓客人喝不到我們真正想呈現的獺祭,而且也會對我們的營運產生殺傷力。就是這幾個點,讓我們決定刊登這個廣告。】
旭酒造也透過對山田錦的特A級產區,兵庫縣加東市的契約耕作,來鞏固高品質且老練的農家生產出來的山田錦酒米。加東市在多年前因為水質和有山有水的地勢以及黏土土質,被評斷為最適合生產山田錦酒米的地方。而在加東市的山中,除了有著耕種好米重要的水源,東條川的支流以及鴨川水庫之外,也有著十分清幽的南傳佛教聖地,念佛宗三寶山無量壽寺,每年重要祭典時,佛教之王堂都有數萬人聚集在此處參拜,也是當地民眾的信仰中心之一。
藤原健治 農民:【作為釀酒原料用的山田錦不同於其他食用的稻米,它的稻梗長得很高,在東北地區的氣候下容易傾倒。一般食用的稻米的稻梗比較短,有一點風吹不會傾倒。你看那邊的食用稻米和山田錦明顯不一樣吧。他們的種植方式和肥料使用量都不同。山田錦的種植很難,所以不是針對一般消費者的農產品。】
藤原健治 農民:【我現在種植稻米的面積是4丁5反(約20畝),每年的賣米所得是800萬日幣。我今年74歲,一般的上班族應該是已經退休的年紀了,他們是靠養老金生活,如果我以前去做公務員,我現在也有在領養老金可以領呀。種植稻米每年有800萬日幣的收入很好呀!當然和領高薪的上班族比可能比不了,但是我很知足了。】
旭酒造和獺祭這個品牌越挫越勇的精神,必須從他們一個又一個突破難關的紀錄中看出。平成三十年,發生了極為嚴重的西日本水災,位在山區的旭酒造雖然沒有承受直接的傷害,但持續的斷電卻對他們以0.1度C為標準管理的發酵過程造成了無法確認的影響。原先估計有超過九十萬瓶的純米大吟釀都因為發酵過程無法百分之百保證而不能掛上獺祭的品牌,必須報廢。
旭酒造株式会社 営業部長松藤 直也:【因為水災有部分製造設備受損,雖然超乎我們的預想供電等基礎設施很快恢復了運轉,但是由於水災造成停電酒廠內部分正處於發酵過程中的獺祭酒受到影響,無法以合格產品來銷售。正當我們陷入困擾不知道該如何對應時,很多熱心的人們伸出援手,其中就包括漫畫【島耕作】作者弘兼 憲史老師】
因為大水必須暫停釀造工作的旭酒造一公布要暫時停產,末端銷售網站甚至直接將獺祭零售價格上漲五倍,一場可見的屯積和價格飆升的風暴即將來臨。旭酒造一方面要面臨嚴重的損失,一方面又要面對市場上缺貨的嚴重危機。不過,反敗為勝的機會再度出現。
櫻井博志會長:【大概一個星期之後,慢慢在想,這批酒雖然已經不符合獺祭的的既定標準,好歹也還是純米大吟釀,是不是還能做點什麼努力!或者說再用個什麼別的品牌之類的;品質上我們覺得自然比不上獺祭,賣出去的話會違背我們對客人的承諾,所以在想是不是用個什麼其他形式來處理…】
【所以大概在災後第三周左右吧,我跟島耕作的原作者弘兼憲史老師聊到這個,我有這個想法,不知道老師怎麼看。他說要不我們就來個獺祭島耕作吧!有了老師的授權,整個案子很快就動起來了。】
不到一個月,旭酒造不但從天災中恢復,而且成功地化危機為轉機。每瓶售價1200日幣的獺祭島耕作每一瓶都捐出200日圓,共計一億三千萬日圓作為此次水災的捐款,六十五萬瓶一上市就被一掃而空。反而成功為獺祭這個品牌打出了更成功的公益形象。
就這樣,旭酒造從日本山口縣岩國市深山中一座搖搖欲墜的破落酒造,成長為各國元首手中的國宴酒,甚至逆勢成為日本酒的代表品牌,他們靠的並不是單純的幸運。而是一步一步,一戰一戰面對逆勢也絕不屈服的堅毅信念。未來的獺祭和旭酒造也將在父子二人的攜手之下,繼續往更高更遠的方向邁進吧。
櫻井博志會長:【一開始雖然不全然是這樣,但現在來說,日本酒對我而言,就是人生的全部了。】
櫻井一宏社長:【我父親擅長去挑戰各種新的嘗試,嘗試的開始很快,失敗時終止嘗試也是當機立斷。他通常設定幾種不同的方向,而且向著設定的方向邁進的信念非常堅定。現在的我和他相比,還有很大差距,我要更多的學習他這種風格。其實獺祭這只產品也正是在我父親的大膽快速的嘗試風格影響下經過多次的失敗和挫折後,才研發成功的產品。今後,我還要繼續堅持和模仿我父親的這種風範去嘗試更多的挑戰。在建立了這個信念的基礎上,將來我是否可以超越我父親不是我的理想目標,我在意的是如何讓獺祭變的更加美味。在追求目標的過程中,如果獺祭的品質和消費者的滿意度可以不斷提升,對我來說比起超越我的父親,能帶給消費者更多更大的快樂和享受是更有意義的結果。】
西元 前1200年 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
奎福古寺位於順德區均安鎮星槎村福岸龜山嘴原均良公路南側。始建於南宋乾道(西元1165—1173)年間,至今已有八百多年歷史。據說羅浮山有一修道高僧,雲遊四方找尋名山龍穴,從粵北粵西一帶尋龍脈至均安星槎福岸;發現前有福海,近有龜山、蛇山等群峰環抱,確認為“龍穴”。於是就地募化建起奎福古寺。奎福古寺前臨西江東水道,當時的江面遼闊,波濤浩瀚,白帆點點,晨昏時分霧氣彌漫江面,景色壯觀。清代時,在奎福寺旁建起一座“煙波亭”,以觀江面煙霧朦朧,帆影依稀,濤聲頻傳之蔚然,亭題額曰“福海煙波”,屬均安古代八景之一。隨著歷史的變遷,歲月滄桑,奎福古寺曾幾度重修。清代乾隆十四(1749)曾重修, 立有碑記。民國二十年(1931),該寺主持僧僧睿禪發起重修該寺的煙波亭,據清代遺老何慣廷所撰的重修碑:"明年秋,又複重福海煙波亭,以保留一洲名勝"(該碑今仍保存在寺)。該寺正門橫楣有"奎福古寺"四字刻在大條形花崗石上。寺為兩進,首進禮祀韋陀像,二進正殿祀如來等佛像。寺後天然岩洞"觀音岩",深容百人。寺旁山腰建有煙波亭,上書"福海煙波"。六十年代初期,住寺和尚方德圓寂後,古寺移作別用,因疏于管理,古寺變成一片斷垣瓦礫,滿目荒夷,為使佛教有一個活動場所,經省市宗教部門批准,古寺於1992年12月奠基重修,首期工程於1994年1月19日舉行開光慶典,省市宗教部門的領導、安徽省佛教協會會長仁德大和尚、香港寶林寺聖一大和尚,香港寶蓮寺初慧方丈、廣州光孝寺又果大和尚等也來主持開光慶典。古寺的重建,為均安鎮提供了一個合法的宗教活動場所,也為我們廣交朋友,擴大了聯誼面。經常組織佛教人士學習有關宗教政策,加強思想教育,充分發揮四眾弟子的積極性,通過座談形式,聽取他們的意見,並設立居士花名冊,協助宣傳佛學、導人“勤奮、向善”,經過多年努力,使四眾弟子對宗教政策和佛教加深認識,並樂於協助古寺搞好籌建工作,現在古寺占地面積6200多平方米,建築面積1200多平方米,準備進行第二、三期的建設,不斷完善配套設施。
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廣東省南雄市東部58公里的坪田鎮是粵北有名的“銀杏之鄉”,境內目前有百年以上樹齡的古銀杏樹5000多株,年產白果數百噸。每年金秋,坪田鎮境內坳背、逕洞、姜塘、汪湯、軍營寨等地的古銀杏樹上樹葉落黃,地上一片金黃,吸引著眾多省內外攝影“發燒友”、美術家和作家前來創作采風。銀杏樹為落葉喬木,“銀杏染秋”成為南雄秋冬時節的一個重要的旅遊觀光景點。南雄坪田白果(銀杏果實)名聞遐邇,屬第四紀冰川期後僅存中國大陸的孑遺樹種,有活化石之稱。樹冠挺拔高聳,樹身端直、圍徑粗壯,紋理細密。初冬時節,南雄市的金黃色銀杏葉掛滿枝頭。那泛著金黃的樹葉,像扇子、像魚尾、像蝴蝶,燃燒著一簇簇金色的火焰,在藍天與青山間飛舞、跳躍,讓這個吹著冷風的冬天,抹上一筆火般熾熱的色調。最大古銀杏樹的自由村落-坳背村有棵坪田最古老(1200年歷史)的銀杏樹,每家每戶在春天都會來這裏祭拜,以保豐收,由於此樹根倒長著跟男性生殖器相似的根莖,村民相信此樹能帶來子女運,故從外地求子的人特別多。
2015乳源瑤族自治縣是中國廣東省韶關市下轄的一個自治縣,地處廣東省北部,韶關市西部,縣城距韶關市區36公里,縣境與曲江、英德、陽山、樂昌和湖南省宜章等縣、市接壤。乳源歷史悠久,原屬曲江、樂昌,南宋乾道三年(西元1167年)置乳源縣,因縣北豐崗嶺溶洞產鍾乳,穴中源泉流出而得名。乳源是歷史上瑤族的故居和集散地之一。韶關乳源白雲天園林賓館位於乳源縣城,是集商務、會議、旅遊、度假於一體的園林式賓館。賓館由五幢美倫美奐且古色古香的樓房構成,結合現代與中國傳統四合院的建築風格,附樓設有多功能行政會議廳,內有大中小各型會議室10間,其中最大型的多功能白雲天國際會議廳可容納約500人。園林賓館大門外的南水河,把賓館與河對面的鬧市分開。
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