📣 [停止拖延的情緒行為動力學] 書評及贈書抽獎活動 📣 【已截止】
最近收到了方言文化的邀請,讓我閱讀他們 3/25 上市的翻譯新書 “停止拖延的情緒行為動力學:華頓、史丹福、哈佛等名校爭相運用!學會「誘因捆綁」結合「任務拆解」,恆毅力、執行力全面提升!”
就如同我之前書評文章 "[矽谷帝國] 書評及贈書抽獎活動", 我偶爾會得到出版社的邀請,我考慮的除了內容是否有趣、我有沒有時間、最重要的是對於我的讀者有沒有幫助。這本書和我之前寫的 "閱讀 Atomic Habits 原子習慣的讀後感,有科學方法地培養好習慣、戒掉壞習慣" 這本書有一些類似之處。 我喜歡閱讀有科學根據的非小說類書籍, 希望藉由科學方法,讓我在不同人生環節上有更好的優化提升。
一開始看到這本書,我第一個反應是這個書的副標題怎麼那麼長! 編輯很厲害,把所有的關鍵字全部都放到標題, 讓書籍網站的 SEO (搜尋引擎優化) 鶴立雞群!👏 另外,我和親愛的老婆在看本書的封面的感覺是: 樹懶很無辜, 他們只是動作比較慢,不一定會拖延啊!XD 😆
...離題了, 這本書用了許多例子,帶出拖延是現代人的通病 (當然可能不用這麼多例子我們也知道我們自己都很會拖延就是了...),作者心理學專家彼得‧霍林斯用科學方式,告訴我們如何破除「停滯陷阱」,鍛鍊「自我驅動力」,徹底擺脫「拖延困境」,並讓我們發揮最大潛力。
書介紹最吸引我的片段是:
"看似一路順遂且決策果斷的微軟創辦人比爾‧蓋茲,也曾經是個嚴重的拖延症患者──在學期間,他總在考試前兩天才開始念書、準備報告。倉促行動之下,有時可以高分過關,有時卻得面臨危機。某次,當比爾‧蓋茲在台上發表時,才發現簡報影片品質不佳、沒有聲音,結果只能勉強及格。然而,他並沒有因此產生「拖延病識感」,甚至到創業之後,仍持續拖延的壞習慣。最終,社會現實給了他殘酷一擊──「拖延」不但無法帶來幫助,反而讓自己和周遭的人痛苦,更會失去他人信任!
為了徹底根除「拖延症」,比爾‧蓋茲採用了書中提及的「適當的神經質」和「40-70原理」等方法,重新正視自身對事物的逃避心理,師法行動力法則,終於成功改善!"
身為科技人, 比爾‧蓋茲是像 role model 一樣的存在, 不論是他創立微軟、及後來的慈善事業, 他時常推薦他的讀書清單等, 都是讓我佩服嚮往的。 既然他有利用這本書提到的這些觀念來幫助他,我也要來朝聖研究一下!
當然我也好奇比爾‧蓋茲在上學的時候需要用電腦做簡報?他是 1955 年出生, 中學到高中是 1967 ~ 1973 (考慮小學可能不需要),他在哈佛 2 年是 1973 ~ 1975,他求學時期的電腦功能應該沒什麼強力簡報功能。畢竟就是他創立的微軟讓個人電腦普及,不知道他是哪個求學時候台上發表簡報需要影片?! 看這本書的內容也沒有特別提到這個介紹例子的細節, 讓我失望一下。😥
書中提到許多心理學研究的例子, 讓我在讀的過程中比較容易得到前因後果,更知道作者要帶出的觀念是什麼。 我覺得最有共鳴的一點是書中提到 “一天最多處理 3 件重要的事情”, 3 真的是很特別的數字, 超過 3 件,過往的經驗真的告訴我一定會處理不完, 有的要延遲到隔天, 少於 3 件, 如果狀態好的話,可能一下處理完了,但沒有充分利用時間。
書中並建議每天給自己五個限制事項和五個必要事項,為你「不能做」 和「必須做」的事,建立清楚的宣言。舉例像是你一天不會看超過一個小時的電視節目,也不會花費超過一小時在漫無目的看社群網站,而且也不會花超過一小時在午休。而你的必要事項,就是每天至少讀三十頁的書,在午餐時間之前至少完成四小時的工作,在打卡下班 前必須完成總共八小時的工作。
...然後, 待續...
阿!我還沒看完這本書,寫不完所有的評論! XD。 要強調並不是我拖延了! 我週二才得到這本書的電子版,已經看了一半多一些了!此外,我也想要嘗試這次用不同的方式來介紹一本書, 看看大家反應!(絕對不是我偷懶拖延阿...😛)
最後,感謝 方言文化‧Babel Inside 的贊助,提供 3 本書要舉辦抽獎送給大家, 詳情如下
【活動辦法】
2020/5/1 (週五) 美國加州晚上8 點之前對此貼文按讚、留言寫下你想要克服什麼你常拖延的事情、或被拖延想做的夢想,我會抽出3位獲贈此一新書喔!寫的越認真、詳細、或是有創意的話,被抽中的機率也會比較高歐!
「公開分享」這篇貼文的話,多一次抽獎機會。
抽中的讀者,如果你人在台灣,方言文化可以提供紙本書或電子書的選項,如果你在海外,方言文化僅能提供電子書的兌換方式 (Readmoo 讀墨平台) 歐!
如果你迫不及待想要先買書來閱讀, 以下是書籍連結, 今年因為疫情的關係,書展被取消了,讓許多出版社過的很辛苦, 剛好大家需要多待在家裏, 可以趁這個機會多投資自我, 多閱讀,多總結寫作 (參考之前文章: 為什麼我建議你開始寫文章、或是任何形式的內容創作),不僅自我提升,也可以幫助一直很辛苦的出版業呢!
中文版博客來連結: https://bit.ly/3bFAIB6
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網 路 小說 的 法則 75 在 作者 Facebook 的最讚貼文
人人都高舉理性,總是批評他人講話太過主觀,很多人就把主觀歸類為不理性,陳述客觀事實不加入個人意見就是理性,但你有讀過康德就會明白這是一個謬誤。理性一定是主觀和直觀的,它是一個人統整客觀資訊的能力。而所謂不理性,是思考者沒有有效地運用他先驗的認知能力分析客體,無視矛盾,作出無效和混亂的武斷。
康德認為人構成知識雖然基於客觀事實,但必須有認知心的參與,才可整理雜亂的客體得出井然秩序。人未經驗世界之前,我們已具備一些思維原則去理解世界,被稱為先驗條件。
最基本的先驗條件是時空概念和因果律。如果客體不放入時空的維度中,世界就不能被思考;如果我們的思維不被因果律支配,我們就不能理解太陽日日在東邊升起並不是一個重覆的巧合,而是有理可循。
康德最厲害之處,是他不過是區區的一個人,卻能綜合出人類理性思維包括的所有範疇,沒錯,不是部分,而是所有。我這樣說好像有點不理性,因為人怎能知道他沒有未知的事呢?但康德不是循經驗知識去獲得答案,而是純粹的綜合分析。認識論就是一門非經驗的純粹知識,用悟性找出構成悟性的基本條件。
為甚麼康德要找出理性思維的所有範疇呢?因為他清楚,範疇的出現能讓人知道甚麼東西在範疇之內,可以被理性思考,又有甚麼東西超出了理性的領域,是人類不可知道的,例如上帝和靈魂。阿里斯多德也有羅列知識的範疇,但他走的是經驗歸納之路,康德需要的是一把先驗的尺。
康德的範疇必須符合以下四個條件:
1. 純粹而非經驗。
2. 悟性而非感性。
3. 原型而非引伸。
4. 完整而放諸四海皆準,有普遍性。
悟性有多少種判斷,就會產生多少種範疇,康德共分了四個大類,每個大類又分三種:
分量:全稱的、單稱的、特稱的
性質:肯定的、否定的、不定的
關係:定言的、假言的、選言的
狀態:或然的、實言的、必然的
全稱的(統一性):「所有人」是動物。
單稱的(多樣性):「有些人」是女人。
特稱的(全體性):「我」是作者。
肯定的(實在性):所有人「是」動物。
否定的(虛無性):有些人「不是」女人。
不定的(限制性):我是「非大陸人」。
定言的(實體性):我「是」男人。
假言的(因果性):「如果」我變性則是女人。
選言的(共存性):胎兒「或」男「或」女。
或然的(可能性):我明天「可能」會活著。
實然的(存在性):尖沙咀「有鐘樓」。
必然的(必然性):人思考「不能不」用腦。
你在日常作出的所有理性判斷,都離不開這十二條法則,但你即使未曾聽過這些法則,仍可如常作出理性判斷,換言之,先驗就是毋須後天學習就擁有的思維條件,它一直都在你我的心靈當中,讓我們得以主觀且理性地認識這個世界。
作者
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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。
網 路 小說 的 法則 75 在 作者 Facebook 的最佳解答
「在世生命的意義是尋求幸福。」想想這句話,想想你心目中的幸福。可能包括一個安樂窩、美好的婚姻和家庭、不需要憂慮金錢、在事業上取得成就、長壽健康、壽終正寢……萬一,你千辛萬苦終於得到你想得到的東西了,卻毫無幸福的感覺,你還可以用甚麼填補內心的空虛?
幸福論的第一定律:幸福感無關客觀的物,全在主觀的心。
鹹魚白菜也好好味,說明即使現實並未如理想,人也有辦法感到幸福,例如你最愛的人已在身邊,捉住這份感動,吃甚麼也好,已別無所求。根據第一定律,我們可以很快推論幸福的秘訣就是知足常樂。很多人認同人的不幸皆因人心不足,唯有放棄無休止的追求才是出路。這便是佛家對存在困境的解答:一顆無慾澄明的心。
知足常樂,讓九成城市人合理化他們那不思進取的生命,人人安於本位,擁抱小確幸,以為這四個字就囊括了所有大智慧,卻擱置了當中的矛盾。
知足常樂,下一句是活在當下。當你遇到有人談及生活的煩惱,拋下區區一句活在當下就可發揮強大的安慰作用。安慰的意思是:你不要再想,快住口吧。
知足常樂,活在當下,意指生命停留在此刻的靜止狀態,時光流逝亦不增不減,自我定期分泌幸福感自給自足,而無需動身求諸外界獲取滿足。可是,想想生命的目的,想想靈魂的意願,它究竟傾向靜止萎縮,還是活躍擴張?
活在當下,是生命力的侮辱,是靈魂的埋葬,是對生命中種種疑問的拒絕作答。
如果要活在當下,你遇到心儀對象也不該去追求罷,要說服自己,一個人也非常幸福。如果活在當下,人類的文明便停滯不前,人與人的交流亦會停止,所謂活得更好的想法是多餘的,社會不需要改善,政府只需呼籲賤民學習安貧樂道便可。活在當下,所有問題都迎刃而解。
你開始抗拒活在當下,皆因它違反了生命力法則。活在當下只對夸父追日型人格者有效,這四個字對一般人卻是有害的,因為它為人們不作為不發願提供了漂亮理由,是不進則退的下台階。
生命力,好好記住這個字。煩惱來到,反映生命力受到約制;無憂無慮,反而是存在的鬆弛。煩惱者當然可以退縮,不願思考,接受奴役,分泌幸福;但我會愛上不幸,蠢蠢欲動,回答一些沒有人問過的問題,踏上更高序的生命。
尼采說:給我一個存在理由,我就能容忍一切苦難。
看得懂我的意思嗎?還是繼續把活在當下掛在口邊?請把這個答案留給凡人吧,我們還要解答更高級的存在問題。
作者
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