《撕裂的地平線》地獄就在人心。
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2040年,一艘名為「Event Horizon 地平線號」的太空船,擁有創造人造蟲洞的技術,可以折疊空間,瞬間跳躍到數千光年外的宇宙,縮短人類探索未知宇宙的時間。然而,「地平線號」在啟動引力傳動裝置後,於海王星外失去聯繫。2047年,地球接收到來自「地平線號」的求救訊號,一批太空人奉命前往海王星查探真相......
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有些電影看完之後會不想看第二遍,《撕裂的地平線》即是如此。隔了23年後,我決定再看一次這部當年讓我看得極不舒服的影片。《撕裂的地平線》的恐怖不在於畫面有多血腥暴力(片中確實有屍體摔得粉碎與快速閃動的人吃人畫面,但這些殘暴畫面的篇幅並不算特別的多),或是突然出現的嚇人音效(#當然還是有些瞬間增強的音效會嚇到我啦),《撕裂的地平線》的恐怖是電影從開場第一分鐘起,即瀰漫著一股陰鬱、詭異、令人心神不寧的氛圍,侵擾著劇中每個角色與銀幕外觀眾的心。
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《撕裂的地平線》是密閉恐懼電影,身處無垠的宇宙中,更顯得人類的渺小。畢竟在太空中發生災難,除了面對以外,無路可逃(《異形》也是如此)。從科學角度看《撕裂的地平線》,可以是群體處於密閉環境中,產生集體幻覺的事件,一個人的恐慌影響到另一個人,恐懼像瘟疫般快速擴散開來。而電影裡,每個人都會產生極為逼真的幻象一事,也可以用太空船或許能夠產生某種有毒氣體,導致人們出現幻聽與幻視的現象來解釋。
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《撕裂的地平線》是負罪感的作品。「地平線號」製造者威爾博士,因為長年忙於工作疏於照顧妻子的情感,寂寞的妻子最終選擇自殺結束性命,威爾為此感到愧疚,日夜「看見」妻子陰魂不散地徘徊在他的夢境中;艦長米勒曾經在一項任務中,被迫做出艱難(殘忍)決定:犧牲一名隊員性命以拯救其他隊員存活的機會。這份愧疚感在米勒的內心深處落腳生根,無法被拔除;碧蒂為了出任務,無法在家陪伴行動不便的兒子過節,總是不在兒子身邊的她,認為自己是失職的母親...
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贖罪,是《撕裂的地平線》的母題(儘管如此暴力)。打造「地平線號」的威廉博士,將「地平線號」視為自殺妻子的替代品。威廉不願離開「地平線號」,是要贖回當年不在妻子身邊的罪惡感。同樣的,米勒艦長或碧蒂等人,也在這艘船艦上,試圖彌補他們曾經犯下的過錯(死亡不再是詛咒,反而讓他們內心的負罪感有了出路)。
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《撕裂的地平線》也在探討科技可能帶來的副作用。「地平線號」製造的蟲洞可以讓船艦進入宇宙邊緣,進入人類科技未曾達到過的新領域。然而,宇宙的另一頭究竟是什麼?是跟我們相同的太陽系?或是另一種截然不同的生命體?威爾等人說那是「地獄」,地獄不只是人吃人、人殺人這樣的暴力行為,地獄更是人心底最暗黑的一面,深埋的秘密,以及無法捨棄的罪惡感。
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《撕裂的地平線》劇本的趣味,在於人類橫越太陽系,想要找尋宇宙的祕密,但電影告訴觀眾,人心就是無垠的暗黑宇宙,我們越往外(宇宙)走去,反而越鑽入自己的靈魂與內心世界。地獄無所不在,因為地獄就存在我們自己的思想之中。一如電影結局,倖存的太空人順利逃出「地平線號」,但惡夢會就此結束了嗎?或者是另一個災難的展開?電影沒有給出答案,但我想,就算倖存者活了下來,創傷卻已造成,他們只能一輩子與惡夢共生,逃不開心靈的地獄。
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《撕裂的地平線》也像是警世電影,人類追求更高科技,卻從未細想科技可能會帶給人類社會重大的影響與破壞;再者,如果「地平線號」如劇中角色所說,變成一種「生命體」,那麼侵入它體內的人類便成了病毒。用「地平線號」的視角來看這部電影,便是一艘太空船艦試著清除病毒人類。若說太空船艦的清除手段很殘暴恐怖,那麼回看人類對地球的傷害,或能明白為何船艦要用如此激烈的手段對付這款人類病毒了。
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這次重看《撕裂的地平線》,慶幸家裡的音響設備極差,因此很多嚇人片段的力道都減緩不少(哈哈哈哈哈);這次重看《撕裂的地平線》,更能享受電影的美術,無論是通往引力傳動核心的艦橋或是傳動核心室的燈光設計或是船艦其它艙房的設計等,畫面都美得叫人屏息(詭異的美感);這次重看《撕裂的地平線》,發現電影多次向《鬼店》致敬,除了噴發大量血漿的場景外,威廉妻子自殺的畫面,刻意用明亮的畫面來表現潛藏在平凡表面下的恐怖的手法,與《鬼店》有著異曲同工之妙。另外,「地平線號」之於《鬼店》的旅館、陷入瘋狂的威廉之於《鬼店》的傑克尼柯遜等,也能找到兩部影片相近之處。
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最後,這次重看《撕裂的地平線》,再次確認山姆尼爾飾演的威廉博士一角,真的讓人好不舒服啊!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅喜天Comedy King,也在其Youtube影片中提到,這結局真的太感人了還好我這次有多看幾個結局肯尼真的偉大了 我的實況網址:http://zh-tw.twitch.tv/eric062916 我的Facebook:http://www.facebook.com/eric062916 如果喜歡我的影片的話記得點一下訂閱跟喜歡跟分享簍~ 最後記得要來看...
暗黑破壞神在身邊結局 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的精選貼文
在夾縫時代要保守的四個靈性
在今天讀尼彩的名言:「當你遠遠凝視深淵時,深淵也在凝視你!」是何等的真實。活在一個黑處未算黑,深處未算深的夾縫時代,昨天以為721警察的不作為是十分黑暗,今天會發現831警察親自動手才是真正的黑暗,黑處未算黑,蒙面法是更黑的第一步。政府的無能以使很多香港人十分氣憤,再看見他與黑勢力的「合作」更使很多香港人徹夜難眠。活在這個一天黑過一天的香港,很容易不自覺地為了尋找「解決方法」而忘記了靈性的重要。這一類「盡快尋找方法回復原狀」的思維是危險的,因為我們忽略了可能已沒有原狀,只能使狀況不致太壞。同時,當我們當我們過份著意尋找出路或水泡時,我們會只求「就手」忘記了尋找「對及公義」的出路。
最近看這一套很感動的舞台劇「潘霍華的情書」,我們很多時候提及潘霍華都是提及他作了什麼,如何在二戰中,不單沒有順服政權,更是在行動上反抗希特拉至死。他的一生無疑是我們的榜樣,但當劇中再一次把熟悉的潘霍華一生立體地呈現出來時,帶來最大感動的是,他對靈命的著緊。他的一生無疑是一個「激進又有愛」的生命,但他更是著重人內在的生命,他每個激進的行動內在的動機都是來自愛。再讀他的講道集,更深的感受到他對信徒靈性要求的重視。沒有「愛」的「激進」是可怕的,沒有「激進」的「愛」是沒有溫度的。在這夾縫的日子,我們都不仇沒有激情,但不可以失去同時操練愛的靈性,我們的激情可能帶來與黑暗勢力同樣可怕的後果。
辨別的靈性
夾縫的時代其中一個最大的挑戰不是黑暗而是灰暗,黑暗可容易地被分辨出來,但灰暗卻容易使人有辨別的怠惰,但在現實的世界中,黑暗的政權或是壓迫制度中的既得利益者會盡力把黑白模糊化,以巧言令色把黑的化為灰色,把應負的責任用各種語言偽術來推卻。另一個使我們失去辨別的靈性是來自害怕付代價,在警權被濫用的日子,有時我們會有一個誘因去不分黑白,因為一旦我們分了黑白,我們的良知便會驅使我們去回應,使我們要離開自我平安的安舒區。有時我們不單害怕去辨別,更不想我們所愛的人去辨別,一方面別人的追求會為正在享受安舒的人帶來壓力,另一方面也生怕他們一懂辨別便一去不返。久而久之不單這些人自己,這些人身邊受他影響的人都開始黑白不分。是的,辨別黑白是要付代價的,愛又何嘗不是。所以保羅在羅馬書12:9節清楚的說,愛要真誠,善要親近,惡要厭惡。為何愛會與「真」拉上關係呢?因為沒有真相與真理,那些不是愛,也不是包容而,是包庇,是坐褻慢人的座位。愛不能沒有善惡黑白的觀念,因為神最大的愛就是要拯救我們離開黑暗,愛又如何可以與黑暗同坐呢?當然,保羅在同一段落,12;16節同樣提醒我們,愛亦驅使我們:「若是可能,總要與人和睦。」所以,在大家都怒火中燒的時候,我們也要懂得辨別,哪種對抗極權與黑暗的表達手法才是合適的。
尋找真平安的靈性
近日到不同教會講道都不約而同地聽到主席語重心長地祝福會眾平安,因為很多個星期六的晚上大家都感受到那份不平安。追求平安不是錯,但必須尋索正確的平安。主耶穌清楚地說,衪留下平安給我們,只是衪留下的平安不是世人所賜的。衪留下什麼平安給我們呢?衪又為何要留下平安給我們呢?衪留下平安給我們不是要我們獨善其身,繼續享受活依靠世界而建立的安舒區而來的平安,而是給我們平安好讓我們能在不安的世界中活出召命。黑暗政權不斷以各種方式來威脅我們,但他們可以用的威脅都是世界的平安,他們恐嚇我們,若說出真相或指出他們的黑暗,他們就會取去我們在地的平安。若我們以地上的事為念的話,我們或許會被嚇倒,選擇順服這地上的政權,但保羅再一次提醒我們,那些以地上的事為念的人,他們的結局就是滅亡。我們卻是天上的國民,我們要選擇的,是主所賜的平安,不是捉緊地上的平安。
愛鄰的靈性
這是最自私的時代,這是最愛鄰的時代。在太平盛世教導人愛鄰如己感覺並不容易,因為世界的價值是把人訓練成為一個自私的人。但在極權臨近,我們看見很多無私的人,年輕人、醫護、社工、教牧、律師、銀髮族及很多平日不上街的「街坊」,當他們看見在街上年輕人無故被打或拘捕時,他們都有那份勇氣來挺身而出,不畏就在面前的槍與棍。這種無私的愛鄰是過去的香港很少見到的,就是聖經好撒瑪利亞人教導的,看見、動慈心及行動的榜樣。可惜,同時香港亦有一些如建制派的政權寄生族,不單沒有盡作議員的職份,更是尋找每一個機會破壞香港原有的自由。同時又有一群永遠站在當權者角度思考與教導的牧者。他們會為同性戀議題上街,但不會為警察性侵或性羞,辱示威者而發一句聲。他們會教你們要順服掌權者,但不會向你提及今天的基督教就是來自抗命,抗地上政權的命,抗羅馬教廷的命。他們為了維護個人的平安,選擇放棄愛鄰的教導。很多批評示威者是暴徒的牧者,從來沒有嘗試理解他們的心、付出、思想與需要。這些牧者,在這條路看見受傷者,便在那條路走了。
不失盼望的靈性
盼望就是穿透現實困局的力量,面對夾縫的時代,我們很容易因為現實的荒謬及惡人當道而失去盼望。但事實是,在現實充滿了困難與荒謬的今天,我們更需要尋找盼望。保羅在腓立比書3章20節提醒我們:「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」縱然我們是活在地上的國度,這國度當然會使人失望及氣餒,但我們不要忘記我們天上國民的身份,這身份給予我們夾縫中的盼望,因為我們不在受限於面前的困局,而是多了一份在夾縫中的使命。盼望不是解決困難的方法,盼望就是價值與意義,失去盼望就是失去價值與意義。但保羅的提醒,我們卻是天國國民的身份,就是提醒我們尋找在夾縫世代中,我們的使命。有夾縫就有使命,這就是保羅對腓立比信徒,其中一個最大的提醒。不要把眼目單單放在現時的困局,更要在困局中尋找來自天國國民身份的使命。
最後,在這個夾縫的時代,我們有最美好的榜樣,也有最壞的。有最激昂的榮歸香港,也有最難聽的道。也許我們沒法尋到解決方法,但我們必須保守我們的心,我們必須在黑灰白中作出分辨與選擇,在世界與主的平安中作出取捨,也要在愛鄰與愛己中,作出選擇。最後在十分困難的現實中,我們要捉緊天國的盼望與召命。因為,有了盼望與使命,現實才有機會改變;不是有機會改變才有盼望。
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