疫情,對你們的生活造成什麼樣的影響呢?
停班停課帶來的不便與經濟壓力是必然的,但眼下無法立即回到過去的日子,已經是眾人心知肚明的事實;延長一次、兩次、第三次......。我們都知道,這可能也不是最後一次。
但生活還是得過,如同我昨天發的《老人與海》;再困難的日子也不要認輸,別去看你又失去了多少,去想想你現在擁有的可以用來做什麼。
最近在讀一本書《像我這樣的一個記者》,裡面是作者房慧真所撰寫人物專訪。
附帶一提,房老師過去是壹週刊的記者,現在則是非營利網路媒體《報導者》資深記者。若不是因為閱讀這本書, #壹週刊、 #蘋果日報,在我既定的印象裡,就只是會報導藝人花邊新聞的垃圾媒體而已;若不是因為閱讀這本書,我不會知道原來自己那麼膚淺。
離題了,心情隨筆可不能寫太長啊(笑)
《像我這樣的一個記者》第一篇人物專訪,是香港知名作家 西西;她現在已經高齡83歲,從初中起就開始撰寫小說、散文或新詩等作品。
在我出生的前一年,1989年,西西老師因罹患乳癌而住院接受治療,但手術的後遺症是讓她的右手失靈,從此無法再寫字;那個年代當然不會有電腦可以打字,全部的作品都是她自己手寫。
右手失靈後,西西老師開始練習用左手寫字,並且繼續出書;為了幫助右手復健,西西老師也開始學習手工藝縫製玩偶,在她後期的著作中可以看見縫紉的元素。(留言附上維基百科查來的著作)
西西老師的右手失靈多少可說是醫療疏失,當年也有些朋友建議西西老師向醫院求償,畢竟對作家而言,不能提筆寫字那是多麽大的創傷。
但西西老師只是一句:「無所謂囉~」
我不是當事人,我只能夠去猜測不求償是為什麼。一但決定求償,可能要面對的就是走法律途徑,那絕對不會是三五天就能了事的,且最後的判決也不一定會得到賠償。
更重要的是,即使獲得賠償金,能換回健康靈活的右手嗎?
那太費時,也太損耗精神了;我若是西西老師,我想我也會選擇不求償吧。
右手不能寫字,那就先暫時用左手寫吧!可能是醜了點,但還是寫得出來的;畢竟手只是工具,用來創作的腦袋沒有受損就不用擔心無法寫文章。
反正都是得復健的,縫製一個玩偶就創造出一則故事、集結成一本著作;右手壞是壞了,但也因此獲得了許多不是嗎?
我自幼喜歡閱讀,特別是長篇小說,可打從我17歲生下我們家長子後,我就一直不斷地工作賺錢養自己;忙碌於生活,就為了那一口飯吃。閱讀變成了奢侈的休閒娛樂。
最初是沒有閒錢能夠替自己買書,而我的社交障礙也讓我始終不願意踏進圖書館;隨著收入提高,開始每個月能多個幾百塊錢閒錢購書了。但因為當時的興趣是健身,所以每次入手的也都是健身相關書籍居多。
接著我成了一名自由教練,那兩年可說是我整個人生中經濟壓力最小的階段,只是當時我正處在躁鬱症最嚴重的時期,工作以外的大半時間都是在發呆中度過;當時買了不少心靈勵志類型的書籍,希望自己能夠走出躁鬱症,但最後那些書都是被放在書櫃上長灰塵。
透過個體心理學走出躁鬱症這段故事講過多次了,今天就先不說了,我只是想跟大家分享自己走出精神疾病靠的就是像西西老師這樣的心態:「無所謂囉~」
困境,你就是遇到了。你閉著眼睛它還是在你面前;你辱罵它也還是在你面前,唯有你去試著解決它,才有可能逆轉它。
從我開始實踐個體心理學後,我就很努力的讓自己活在當下;我把每一天所要面對的問題都分類好,立即能解決的為優先;得花上一段時間才能完成的次之;今天肯定處理不了的問題就擱著明天再說。
好比說當時的我還在持續服用精神疾病的藥物,醫師曾經說過我必須一輩子吃藥,因為精神疾病藥物不是用來治療,而是用來控制的;我曾經為此感到很絕望,好像註定要當一輩子的神經病了,越是這麼想,我的行為就越像一個神經病。
「什麼時候能停藥」,這不是今天能夠解決的問題,先放著等明天再來思考;「訓練課表是練腿」,這是今天能就解決的問題,但因為訓練時間是固定的,時間還早所以繼續想想在這之前我還能做什麼。
「把今天來信的合作廠商邀約全部回覆完」
「把今天要上課的學生課表先拿出來準備」
「明天要煮的食材先拿到冷藏退冰」
「先把中午跟晚餐要帶的便當煮好」
「補一下廁所的衛生紙」
「挖貓砂」
以上這些就是立即可以做的事情,躁鬱症的期間我每天都很不開心,不管做什麼事情都不順利,我認為生活總在跟我作對。好不容易才鼓起勇氣,回信給那一個月前來信的廠商說我願意合作,結果廠商說他們找到其他合適的人選了。
想準備中午跟晚上的便當,打開冰箱裡頭只有幾條有點乾掉的紅蘿蔔,冷凍庫裡頭的肉放室溫退冰來不及,走水退冰又會變難吃;說好要飲食控制,結果最後又吃麥當勞,難怪瘦不下來,妳真是個廢物。
騎了半小時的車到教課地點,學生已經自動自發地在熱身,但我卻忘記帶到她的課表,只能憑印象去回想到底開了什麼給她。教課一整天身心俱疲,亂吃了一天又腸胃不適,趕回到家上完廁所才發現沒有衛生紙了。
諸事不順的一天終於要結束了,我現在只想躺在床上放空,我真的好累。結果走進房間就看見床單上面有一條貓大便,那是我的貓在抗議著他們的廁所太髒了。
真的是生活在跟我作對嗎?
這些小事明明都是我可以避免掉的,但我在能做這些事情的時候都在幹麼呢?
我在煩惱著自己的躁鬱症什麼時候才會康復;我在煩惱著什麼時候才能夠完全不用吃藥;我在煩惱著當時的男友為什麼要一直跟其他女孩那麼曖昧;我在煩惱著自己究竟要表現出多麽的不開心,男友才會明白他讓我多生氣。
我把時間全都浪費在無法解決的大問題上,以至於那些可以解決的小問題全部累積成巨大的負面能量,最終把我壓垮。
我現在是怎麼走出躁鬱症,甚至在醫師的同意下,已經超過三年沒再繼續服藥了?
我只是不再去想自己的病什麼時候才會好,不再去想自己的藥什麼時候才能停,不再去想為什麼他人總要做出讓我難受的行為;時間到了我就回診,時間到了我就吃藥,不想再繼續互相傷害下去了所以我提出分手。
就這樣而已。
躁鬱症是躁和鬱的兩種極端,鬱期階段我會情緒低落到做什麼事情都提不起勁,而到了躁期又會因為過度的亢奮與衝動做出一些不明智的決策;過去我從來沒有想過如何去善用自己的疾病,我只想擺脫它們,但能不能擺脫精神疾病根本就不是我自己的意志力有辦法控制的。
所以現在我是跟躁鬱症和平共處,利用躁症期間的精神體力大量創作,在這個階段裡我每天只需要睡四五個小時就足夠,且腦海會有源源不絕的靈感讓我創作。
鬱期的情緒低落與悲觀就拿來處理合作邀約,這個階段的我會比平常想得更加深入;我接下這個產品對我的形象會不會造成影響?我的粉絲們能夠接受我推薦這個品牌嗎?廠商提供的合約當中是否有些條文不合理?
這些問題如果是在躁症期間想的話,我可能就是直接簽名蓋章把自己賣掉了。
不論是精神疾病也好,或是現在的疫情哪都不能去也好,總有自己當下可以做的事情;除了怨天尤人罵藍綠怪政府詛咒那些不聽話至今還在群聚的人之外,你一定還有其他事情能做。
只要在這無法工作的期間、損失金錢是必然的期間,你有獲得其他過去沒有的收穫,那這些時間就不算浪費掉了。
那麼,這期間我都在幹麼呢?
我都在看小說啊。
前面就說了我很喜歡看小說,但以前有時間看時沒錢買,後來有錢買了沒心情看,現在這可是難得的大好機會啊!
除此之外,還有每天不厭其煩地向香吉士提出邀約,他也受到疫情影響休假變多了;我們這兩個月的相處時間,可能比這兩年交往期間還要多,反正今天拒絕了我就明天再問嘛,他明天休假喔~
楊梅香吉士 今晚咩修幹謀?
#花花的心情隨筆
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#每天碎念一本書年度十大
BY 餵鹿吃書
一年將盡,這些書我都愛,都是讀過後深刻影響自己的書。
希望大家也會理解我的喜歡,如果也喜歡那就一起讀吧!
經過不公平、不公正也不公開的過程,就知道以下十本書純粹是個人私心偏好(拜託拜託不要有爭議XD)選擇的標準是想像當未來的自己回憶起 2020 年,有哪些書足以作為記憶的里程碑,盡量以去年十一月到今年十一月這段期間讀過的新書範圍內選擇。排列順序是依照自己的閱讀與碎念發文的順序。
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2019-12-31,《我的青春,在台灣》,作者: 傅榆、陳令洋,衛城出版
第一本看出版時間的話有點超過。不過呢,在自己設定的閱讀時間範圍內,還是算當年度新書。總之,我就喜歡。
現在想想,可能某條本就隱伏卻分明的線,在那個夜晚悄悄浮上大家眼前。經過激烈罵戰兩年後的頒獎典禮,明顯氣氛改變許多,彷彿脫掉國王的新衣後,大家都更自在無顧慮了吧!
我看著書的扉頁上,作者寫下的那句「在追求理想的路上,我們不孤單。」但無論是創作或者說實話,其實都是相當孤單的吧。
就算自己遍體鱗傷還是相信著對話的可能,相當不容易。
2020-02-05,《日本東西名所浮世繪百景》,作者:遠足文化第一編輯部,遠足文化
編輯的心力以及對書的愛,如同書中的畫作美好而實在!
書內收錄的百幅浮世繪畫作散落世界各大美術館,光是想到這些圖片的收集、整理以及各種版權相關處理流程,不得不肅然起敬。
2020-03-03,《筷:怪談競演奇物語》, 作者:三津田信三、薛西斯、夜透紫、羅傳樵(瀟湘神)、陳浩基;譯者: Rappa、繪者: 安品anpin,獨步文化
往後談到 2020 年,我想自己一定會記得《筷》。不只內容精彩好看,更讓我佩服的是編輯與作者前期企劃到執行都完備成熟,也開展出類型小說多作者共演的新模式。
2020-03-05,《讓過去成為此刻:臺灣白色恐怖小說選套書》,作者: 郭松棻等,春山出版
這套書像是一代一代意志或者幽魂的集結。在歷史的陰影面底下,日常的、生活的政治肅殺外透出的乾淨明窗,讓十年、二十年、三十年後的台灣人,可以仔細地看看近乎一片白的空無當中,小說創作如何穿透歷史,留下苦楚、恐懼、害怕。
2020-03-18,《狂飆一夢:台灣民主化與沒有歷史的人》,編者: 廖建華, 何孟樺,前衛出版社
這本我努力試著尋求同理,向別人說明為什麼自己如此喜愛。今日「民主」對台灣讀者而言已經並不陌生,但多少人在追求民主的過程中,不被歷史記憶,成了被忘記的人們?也許因為閱讀時間相近的關係,《白色恐怖小說選》中許多小說人物也曾有自己的姓名、懷抱著理想真切活在過去的台灣。夢的遠大遙不可及,就不前進了嗎?當然不,儘管最終看似一無所有,追逐的過程相當浪漫。
2020-06-30 ,《被消失的香港》作者: 柳廣成,蓋亞文化
今年一定要提到香港吧!從去年到今年,想到選舉前的「兩個世界」廣告;選舉當天早上在高鐵站舉著「我是香港人,請珍惜你的選票,我們只能示範一次」的香港黑衣女子,開票夜裡揮舞著旗幟在路邊大喊「光復香港時代革命」的青年們。之後來台灣開書店的林老闆被潑紅漆;保護傘被潑穢物,彷彿也要將香港的恐懼滲進台灣。台灣與香港,我想自由自在地出版,大聲地說話,是我能想到自己唯一能幫忙的方式。
柳廣成的創作以畫,對抗被意圖消失的歷史!很驕傲台灣出版了這本書。
2020-08-18 ,《人》,作者: 小野寺史宜;譯者: 李彥樺,悅知文化
競爭激烈的翻譯小說類,共有六本在心底糾結掙扎。最後,《人》的溫暖以及人與人之間的體貼,我想 2020 年或疫情過後,社會不可或缺的力量。至今,炸可樂餅的香氣與溫度彷彿還在心中遲遲不散。單純希望在未來,人們依然能夠持續體貼別人,互相扶持鼓舞。
2020-09-07,《劇作家:坂元裕二》 ,作者: 坂元裕二,光生出版
今年快樂的記憶中,一個巨大無比的就是在《劇作家:坂元裕二》中讀到,原來《離婚萬歲》番外篇後,光生與結夏的故事還沒有結束,好值得期待啊。而這一年還能擁有期待是難能可貴又值得開心的一件事。當喜歡一部戲或一位創作者,喜歡到以劇中的主角名字命名出版社,這種趣味也是今年我覺得關於出版最了不起又值得讚賞的事!
2020-10-16,《身為在台灣的新二代,我很害怕》,作者: 劉育瑄,創意市集
今年我希望可以有更多人讀過這本書!或許台灣會往更好、更友善的未來前進多一點。
當我們試圖找出各種自定義的標準或者標籤劃分你我兩群,最終始終有人受傷。拋開那些無謂的分類之後,太多情感舉世皆同。一如書中許多段落,情感深摯真切,就像自己其實也藏著太多說不出口對家人的愛,感動的眼淚難以遏止。
2020-10-20,《柴貓、夢的浮艇與德魯伊》,作者: 陳信傑,啟明出版
台灣新人創作分類,無論是散文或小說都相當精采的一年,競爭激烈。《地底下的鯨魚》、《貓蕨漫生掌紋》、《瑕疵人型》、《我想像的健太郎同學》在我心底大亂鬥,心中的天平來回擺盪,最後想到其他書,多少都各有其他指標獎項的肯定,那就讓自己任性地自以為是或許自己的年度十大,可以鼓勵到《柴貓、夢的浮艇與德魯伊》的作者吧!
就這樣啦,恭喜以上十本書,獲得一位讀者熾熱坦率的愛~
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山海經 ◎李魁賢
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從山脈的冠冕
透示森林安寧的清秀
但靈鷲絕跡 松鼠放肆
支撐著青翠形相的杉木
中心被啃嚙而枯槁
缺乏資源的島
連雨水都無法蓄積
沿山坡層層
不自願地沖失
成為周圍海洋的泡沫
唯有刻蝕班駁的岩層
始終涉入水深處
承載著島的負荷
對抗衝擊而來的海浪
發岀幾聲無人聽見的吼聲
島的剖面依舊是
不變的結構
有地熱
維持著溫暖的心
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⠀
◎作者簡介
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李魁賢(1937年-)臺灣詩人、文化評論人、翻譯家。1953年開始發表詩作 。現任世界詩人運動組織(Movimiento Poetas del Mundo)副會長。曾任台灣筆會會長,國家文化藝術基金會董事長。[註1]
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◎小編皮皮賞析
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首先,作者以山海經為詩名,《山海經》是一部先秦古籍,載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的神話地理志。在中國古代的四部分類法中,視為山川地志(史部地理類),或博物之書(子部小說類)。[註2]而在此詩中,可視為自然環境之代稱。
⠀
本詩手段以形容環境秀麗為開端,山脈森林清秀,看似美好,但下行「但靈鷲絕跡」馬上進入轉折,鷲即為老鷹,而近年來因農藥濫用而毒死老鷹的新聞屢見不顯。如同當地生態環境好壞指標的老鷹消失了,失去天敵的松鼠開始氾濫繁衍,啃食原本青翠的杉木,成了枯槁的模樣。接著「缺乏資源的島/連雨水都無法蓄積/沿山坡層層/不自願地沖失」先天條件帶來的挑戰,與後天人為導致的生態失衡問題開始一一浮現。台灣山區地勢陡峭,加上降雨特性,使得雨水大多流入海洋;而安靜的山坡地從來無法主動做些什麼,它的不自願,來自人類的作為。我們在山坡地上的各種過度開墾利用,讓山坡地失去可以抓緊土壤的植披,山坡地便只能非自願的流失了。且若柔軟的土壤成為了海洋的泡沫,那也唯有堅硬的岩層,能乘載島嶼的負荷。
⠀
最後,作者云「島的剖面依舊是/不變的結構/有地熱/維持著溫暖的心」顯示出作者對於台灣這座島嶼,仍沒有完全放棄關懷,台灣依舊是台灣,結構如常。儘管尚未完全毀壞,但如何維持生態的平衡,無疑是個需要大家繼續思考的問題。
⠀
[註1] [註2]資訊皆擷取整理自維基百科
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美術編輯、照片:https://www.instagram.com/ahhsien_/
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志怪小說分類 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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