《攝影之聲》線上專題推出!
《攝影之聲》關鍵字線上專題系列,每期由客座主編規劃影像與視覺領域的重要詞彙,邀請多位研究者共筆,透過不同角度詮釋書寫當代影像論題。本期由影像研究者謝佩君擔任客座主編,首期主題「家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞」,每周二、四推出更新,歡迎追蹤閱讀!
專題連結|https://bit.ly/vop-keyword
███ 家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞
導言──謝佩君|客座主編
創立於世紀之末的美國外送平台Seamless,名實相符地是一則新自由主義式社會關係的寓言。以無縫接軌(seamless)作為品牌精神,和台灣現正風行的所有外送程式一樣,主打使用者從慾望到滿足過程的一氣呵成:我們可以躺著滑動手指於各家餐廳的菜色圖片間,點選、付款,接著等待外送員(gig worker)將餐點無接觸地送至家門外後,再附上一張即拍的照片作為送抵的證明。簡單又直覺,我們沒有發現線上點餐的自由,僅是將個體活動時空壓縮地複寫至市場──我們連躺著放空都可以消費,而零工經濟(Gig Economy)成就於我們壓榨自己的休閒時間(或是因經濟狀況犧牲休閒時間),在沒有基本工時、工會或保險的狀態下製造並滿足需求。從無縫接軌的角度來看,影像是「以時間根絕空間」障礙的資本共犯,既是索引也召喚著或點或滑或長按的反射動作,當它平順運行時我們感覺不到它的存在,一如無縫接軌作為新自由主義的理性與意識形態。
「學術是關於認識世界的普遍任務」,批判與媒介理論學者沃克(McKenzie Wark)曾這麼說過。她將普遍定義為尋常、共享,甚至是粗鄙的形容詞,任務是時而帶著遊戲性質的勞動,而認識作為動詞,既是普遍之所以可能的條件,也是一種饒富趣味的任務。借鏡沃克將學術祛魅並重新賦予其社會實踐動能的論述,本專題「#家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞」試圖將普遍一詞的公共意義擴延並轉化至家常,除了在疫情下居家辦公(Work from Home)成為新社會基準、公與私範疇並置且模糊的時刻,思考以家常為原點作為公眾實踐的可能外,也企圖以家常一字的意涵──日常、取材平易且頻繁使用──對上述影像無縫接軌地媒介於公於私的日常生活,提供十二個出自慣常口語的詞彙作為批判工具。因此,「家常任務」試圖認識的世界,不只是我們以第一人稱視角,以智慧型手機、筆電或平板,接受通知、點取、瀏覽並溝通交換的世界;同時也針對充斥於我們生活中之語言:以線上、視訊或梗圖等作為條件的日常經驗。例如,小說家言叔夏在〈回家的方式〉一文裡討論居家辦公,將進入Google Meet前的麥克風與鏡頭測試比擬作玄關的鏡子,視訊鏡頭下和鏡子前的我們一樣忍不住有著整理儀容的反射動作,毫不反抗地將自己投入畫面之中成為等待定義的主體。
馬克思主義文化批評家威廉斯(Raymond Williams)在1975年出版《關鍵詞:文化與社會的詞彙》(Keywords: A Vocabulary of Culture and Society)的序言裡,提及寫作緣由的個人層面:當他於二戰結束返回劍橋時,遇到也甫從前線歸來的朋友,兩人不約而同地,對眼前的新世界說出:「事實上,我們不再說著相同的語言。」世界大戰造成的斷裂,在短短四年半裡,急遽體現在對話中同一詞語的不同價值與興趣導向。援引威廉斯的體察,「家常任務」關注的是何以在新千禧後:「我們總說著相同的語言。」在這20多年裡,為什麼如數位、媒介或影像等詞彙仿若通貨,跨越地理疆界、國境文化,成為我們可交換可溝通的共享語言?如何理解這加速度過程中,語言流轉於多民族、多文化間之抵抗與連貫性、干擾或對比的歷史?從這方面來說,語言也顯露了它與生俱來的異質性;換言之,從來沒有純血的語言。
因此,本專題的七位作者邀請讀者在這無縫的語言生產鏈按下暫停鍵,以詞彙作為問題的切入點,透過家常的例子檢視數位世界的歷史與其概念流變,並剖析數位技術與影像生產、詮釋間的相互關係;或者,更重要地,以詞彙為單位,進行一場認識數位技術與影像生產政治性的練習:當數位物件同質化在我們眼前,它們是如何被渴求、辨識且描述?並進而被定義、處理以及認識?透過上述的提問,「家常任務」企圖承接威廉斯在上世紀的目標:以關鍵詞闡明文化如何是歷史的表徵,意即,在「創造屬於我們的語言與歷史時」,探尋一組詞彙──「去改變任何必須的改變」。
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Voices of Photography 攝影之聲
vopmagazine.com
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#影像 #數位 #科技與技術 #新自由主義 #數據視覺化
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今晚剛出現長久以來第一個 #本土案例 ,氣氛又緊張起來~
防疫措施「天網」啟動,還是抵擋不住現場的熱情!😍
唐鳳政委本人非常親切又自在,(還跟我分享了他愛喝的飲料溫度🤪)時間跟現場氣氛都抓得很精準,溝通技巧超強,現場同學都為之瘋狂,slido跟現場,舉手問問題不斷~~
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#唐鳳,毫無疑問是現今台灣人心目中,最接近未來的人。
今天晚上竹中竹女班聯會合辦的《學權講座—校園教育議題思辨》「潮汐翻湧間,一場問與答」,我很榮幸有機會利用開場的幾分鐘說話。
昨晚熬夜到兩點,看完Audrey Tang的新書「#我所看待的自由與未來」,想到這幾分鐘的致詞,有點小失眠。不僅僅是因為智商180,「來自未來」的唐鳳,也是因為面對著許許多多的同學(我們的年輕下一代),不禁思索起未來他們面對的世界環境、不同於傳統的意見流動及議題投入方式。因為網路傳遞資訊越來越公開透明,對 #公民黑客,這群網路民主參與原生世代,我感覺充滿期待。如同唐鳳政委說的,只要我們開始改變,就能改變未來;只要能參與創造未來,一切就不會變得難以預測。
「未來已來,只是沒有均勻擴散。」(註一)唐鳳新書給我最大的啟發,是書中不斷的強調「同理」、「協作」、「貢獻」的概念。對意見不同的人或團體「同理」,讓資訊透明公開邀請大家一同「協作」、不停自省是否對社會做出「貢獻」。這三個主要精神是由網路公民黑客過去一連串的嘗試跟磨合而得,已成為越來越多人對未來社會的想像。Share & together,我相信也會在現在的年輕人心中生根發芽,再過一段時間,會由線上到線下逐漸「均勻擴散」,形塑未來政治跟社會生活,改變人們參與/影響國家政府運作的方式。未來的政治組織將可能跟現在大不相同!
在台灣這個民主國家,對於自由跟人權的追求,越來越細緻跟多元
,顧及不同族群跟個人。經由網路跟科技的輔助,不因為人數少跟追求效率而犧牲(甚至只是一個人)發聲、討論的權利。只有被視為獨一無二與眾不同的個體看待跟尊重,個人才能得到最大的自由,選擇他所喜歡的,開展他的人生。從太陽花學運之後的年輕世代,普遍具備這樣的思想,在這個基礎上,我們將走向越來越包容、和諧、多元的自由社會,個人不受到任何框架、標籤限制,有機會追求人生中最大的幸福!令人感動。
跟透過網路可以進行開放式廣泛參與相比,『「代議民主」是一個比較原始的系統。』呃?!雖然小錯愕,但不得不承認,在網路科技持續進步,開放透明漸成下一代主流思考之下,政治民主更突破指日可期。未來的政治系統改變,就看年輕一代的眼光跟膽識。(所以不要認為通過18歲有公民權投票權有什麼了不起,未來世代搞不好透過鍵盤革命,把現有代議制度一次完結呢!)
新舊交會間,傳統跟創新激盪出許多火花,瞭解不同世代群體的價值觀跟訴求,謀求同理跟共同合作的機會,本身就是一件極有價值的事。我很認同唐鳳政委書中許多想法,雖然看似很前衛,但並非不可能實現。期待多元、友善、溝通、共享的努力,通向自由跟幸福!
(註一)引自唐鳳新書中的引述,來自科幻小說家威廉‧吉布森(William Gibson)#未來已來只是沒有均勻擴散
👉👉👉【防疫還是最重要】👈👈👈
《 自由即時:武漢肺炎》竹市府活動全面戴口罩 取消飲食
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💢 最近,剛好跟幹部們聊到蘋果日報黎智英被逮捕的事件,我便想起2003年,蘋果日報來台,整個改變了台灣媒體界的生態,當時我在台灣新聞報的個人專欄寫下《香港蘋果啥滋味》一文!當年蘋果意氣風發來到台灣,如今卻在獨裁政權壓制下危在旦夕,儘管黎智英在台灣國家完成打造的路線上與我非常不同,但我還是希望香港可以是自由的香港啊!!
👉🏿 黎智英,本來只是一個非常有生意頭腦的非典型媒體人,但卻因為香港政治氣候的急凍變遷,讓他成了捍衛香港、捍衛自由的前線鬥士,歷史有時候真的難以理解哩。特地翻出舊文,重溫當時候蘋果來台改變台灣報界文化前夕,我寫就的一篇文章,以資對「歷史」敬意喔。
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《香港蘋果啥滋味?》
5月2號,「吃蘋果,看真相」的廣告,早已佔據各大街口與媒體的醒目版面。一份港報,竟令此間不景氣的媒體冷汗直冒。中國時報為因應蘋果來襲,於日前也起了蘋果化的改版,將版面改成A、B、C、D式的分落、報紙彩色化,更學起蘋果看圖說新聞的方式,將文字新聞,利用圖卡設計,分動停格,來解說新聞。蘋果,這份掀起香港報界三波腥風血雨的割喉戰,以及帶動狗仔風格竄流的報紙,究竟是啥滋味?尤其,壹週刊落地台灣,八卦式的炒作,讓人心生燕雀不生鳳的合理懷疑,蘋果應不過如此。但這箇中酸楚,唯有借道香港方知其滋味。
1967年香港左派暴動後,港英為了平息普羅怒火,遂出檯一系列具有社會福利性格的政策,譬如廉價公屋的提供,舒緩了普羅百姓房事壓力。同時,為了營造歌舞昇平的景象,賭馬、賭六合彩的以及相關娛樂業被政府刻意加大力度,以為統治手段。那時,經濟繁榮,市井小民從忙,到茫,至盲成了香港社會一般的寫照。那時,香港東方日報看準社會發展趨勢,創辦了以普羅階級為對象群的報紙,將賭馬、六合彩訊息夾插報中,並創版了具有「鹹濕」味道的風月版,而普及風靡於市井間。以庸俗化取媚普羅大眾的新聞手法於焉產生。
時序挪移至1989六四事件,當時利潤嗅覺敏銳的成衣商黎智英,觀察到上百萬港人上街聲援中國民運的勢頭,便以民運領袖肖像出版一系列T恤,攀附主流,並大賺一筆後,佐丹奴成衣北上中國市場的路子便出現躓蹼,於是待其老闆黎智英出脫手中全數股票後,佐丹奴遂於九0年代初准予北上中國設點經營。離開佐丹奴後的黎智英,遂於1990年創辦了壹週刊。同年,或因黎氏被迫離開佐丹奴,或出於聲援中國民運的浩然,黎氏在其壹週刊用髒話罵盡六四屠城居首功的人大常委李鵬「扑街」 (仆死在街上),使得壹週刊塗抹上異議的形像。
此後,恰巧港英末任港督彭定康與香港民主派刻正上演的民主化雙簧記,於是,自從1995年蘋果日報問世以來,更趁此附和民主派主張,據此搭建了異言堂的敢言形像。九七回歸後,香港傳媒的自我審查,限縮言論尺度成了自省內縮的必備功夫,但蘋果日報老大不甩,更於去年12月15日將頭版全幅用「反對23條—我們去遊行」的斗大標題,並襯上以民主派領袖李柱銘為底的方式,讓報紙成了最佳文宣品,起了絕佳動員作用,使得六萬港人上街反對<基本法23條>的國安立法,當天,遊行者莫不高舉蘋果日報頭版。
蘋果日報於1995年創刊以來,號稱比東方日報更東方的方式,以市場為依歸,採用潑辣、聳動與腥羶的手法。在常態性104版面裡,4版全幅專業馬經、讓隔靴搔癢的風月版變成真槍實彈的嫖妓指南,透由記者化身消費者以實地方式,介紹小姐的質素與服務品質。蘋果日報的豪情夜生活,就此展開在閱報人眼前。由於,末任港督彭定康與中共對回歸後政制設計理念的爭拗,蘋果日報偏幫彭定康的言論,讓蘋果其它過於灑狗血式報導,有了被政府縱容的空間。同時,蘋果與東方報系前後三波減價戰,掃倒了超過10份的報紙,讓蘋果與東方搜刮了香港70%的市場佔有率。為了貼近市井之氣,蘋果日報更「以音借字」,「以聲創字」的廣東口語化文字,流風所及已降低港人文字書寫能力。港報一路尾隨蘋果起舞,已不知伊於胡底。
現常目擊式的新聞撰寫手法,早讓新聞和小說彼此交疊,且以克林頓緋聞案時,蘋果的報導為例:「克林頓把她弄上床,強行壓著她,還用力把她的上唇又咬又啜,其口唇因此腫脹…,但克林頓還是把她的絲襪撕破,最後上演一齣霸王硬上弓」。差堪比擬言情小說的新聞,乃道地香港蘋果的滋味。總之,蘋果先吃,真相再找吧!?(《台灣新聞報》2003.05)