【#至理明言】102年前的今天,1919年5月4日,五四愛國運動在北京爆發,受青年學生推動,知識分子、商人、農工都有廣泛參與。其時,以1915年《新青年》創刊為標誌的新文化運動,已啟動數年,可視為思想上的鋪墊。兩場運動相輔相成,發展成「五四新文化運動」,對近代中國各領域影響深遠。
中國現代文學名家── #魯迅,亦有在《新青年》刊文。最為人熟知的,當為中國史上第一篇用白話寫成的〈狂人日記〉,該短篇小說揭露了封建禮教「吃人」的本質。1924年,他與其弟周作人、林語同、錢玄同等,創辦文學周刊《語絲》,所刊文風大多潑辣幽默,「任意而談,無所顧忌」。
1926年,北京學生運動領袖之一劉和珍,在「三一八慘案」中被槍殺,年僅22歲。魯迅曾在其就讀的北京女子師範大學任講師,懷抱悲憤,寫下〈記念劉和珍君〉追憶學生,讚揚她至死擁有「幹練堅決,百折不回的氣慨」。
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劉和珍 在 區諾軒 Au Nok-hin Facebook 的精選貼文
澳門立23條尚且未嘗提告,香港實施國安法第一整日(7月1日)便有10人以此罪名被捕。單是不合警方心意的標語,已經有罪,文字獄只是開始,沒有人知道今後還有多少人因新法遭難。當今亂世已非說理服人,香港邁入肅殺年代,不知道中間派看到此景,心情如何。正如魯迅說,中國人的性情總是喜歡調和折中,就算掃走了多少反抗聲音,往後幾年,應該還不時有人主張對話復和、重新出發。政治總有包容妥協,的確可以是政治手段,只是:調和折中具備有利環境,令談判不成為「今日割五城,明日割十城」的賂秦論嗎?而且,你總不能只做和事老,什麼底線是不容退讓?
感謝袁彌昌錯愛,好幾次問我為何不連任立法會,他有志成為中央重視的對手,謹祝如願。只是行事在人,成事在天,除非政治環境大幅改變,我實在看不到人為因素怎樣改變煉獄般的政治環境。一些學者如Tim Besley常常談怎樣的政治制度設計有利好政客參政,拿收入、服務動機、利益、促成政策誘因、向市民問責等等因素評價,有好制度才能產生優秀政治人物,有人才方可有好施政,而不是逼害人民、以權謀私。借鑑香港,正常人應該同意,不論人還是制度,都難以感到絲毫希望。
毫無希望的政治死水
放眼官場,從聶德權的遭遇已經看到「鬥紅文化」充斥。他絕非有何開明,側聞只因兩會期間舉辦補選、區選投票環境建制派覺得不夠公平,足以被平調,不夠紅、不夠聽話已是罪名。鬥紅的果是盡見邱騰華打港台、楊潤雄公審教師,中間派在對方愈紅愈開心的氛圍,打算怎樣大和解?回顧五大訴求,一年前要求撤回暴動定性,是源於暴動罪不合國際人權標準,市民不同意林鄭政權拿重典對付反對你做錯事的人,他們一度動搖,曾稱騷亂,可一年後不但肇事被告已暴動罪成,律政司還改控更多人更多案件暴動,去年好多進入禮賓府的大學高層、宗教領袖都比中間派更中間、更賢達,他們只求成立獨立調查委員會,卑微進諫都因為要死攬警隊不答應,中間派可以比他們再談得上什麼?
許多人看到立法會眼前的吵鬧,未了解它的設計根本造就今天死局。代議政制本來的功能是選出社會的不同聲音,凝聚政策共識,比例代表制卻鼓勵政團分離,加上只顧狹窄利益的功能組別,本已難有共識。近年,政府完全連接納一點不同黨派聲音的工夫都省下,乾脆在「政府提案─保皇盲撐」模式下,通過一次次惡法和撥款,官員答辯,連接受意見、修正問題的誠意也沒有。8年前因為港台《自由風》節目,其時作為政壇新進的筆者,確有機會和李梓敬、周浩鼎「溝通」,中間派很想要吧。可現在一位背離田少師門過契葉劉,天天網上罵人;一位替特首修改文件覺得沒問題,最近還公開說法院一定要判筆者坐牢──這就是建制派上位之道,除了恭祝前程錦繡,實在不知還可溝通什麼。政府廣告說:「暴力,真係能夠解決問題?」不能呀,制度暴力不能夠解決問題。
有時,我們不能否認社會發展總有悲慘一頁,人所能改變是有限的。魯迅看到他學生劉和珍被北洋政府士兵射殺,除了紀念,改變不了北洋政府的專權統治,但魯迅說調和折中那句,背後的信息是做人不可能沒原則。邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之,孔子雖勸勉政治昏亂寧願引退,但前面一句是邦有道如矢,邦無道如矢,無論世道如何,正直的心才是最重要。唯一可以堅持的,或許只是不助紂為虐,不趨炎附勢。
我不是中間派,是一直循選舉多數支持勝出的政治人物,那是我作為多數派,最真誠向今後任何調和折中的人善意勸勉。一些老問題就算國安法實施,只會繼續重複:官場閉塞、開支揮霍、揣摩上意、寧左勿右。看到每日教師、公務員受批鬥,年輕人入獄,林鄭月娥還要說穩定是喜訊,有人抗爭只會更堅定執法,你不可能不扼腕,為了和談失公道,不過是家畜的安寧、虛偽的繁榮,看不到未來,見不到幸福。
劉和珍 在 虛詞.無形 Facebook 的最讚貼文
但是中外的殺人者卻居然昂起頭來,不知道個個臉上有著血污……。
——魯迅《紀念劉和珍君》
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劉和珍 在 第095集记念刘和珍君mp3 - YouTube 的推薦與評價
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劉和珍 在 [討論] 中立病和理中客- 看板PublicIssue - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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中立病
以前,出了個事兒,敏感,不讓說
一個美國人,從小在中國長大的,得了中立病,她想:我得拍個片子
美國人的片子拍出來了,她認為段祺瑞是不對啦,劉和珍也未必好,總之要
中立
國內的人千辛萬苦下載到了,於是看,段祺瑞很醜惡,劉和珍形象也很醜惡
他想,美國人拍的,應該偏向劉和珍,所以我要在片子和段祺瑞間保持中立
於是他就更偏向段祺瑞了,而時常咒罵劉和珍把學生給煽動了
一個聰明的人看了他的博,心想,他都看美國人的片了,一定是偏向劉和珍
啦,不行,我得在他和段祺瑞間保持中立
於是他就更更偏向段祺瑞了,他甚至懷疑劉和珍簡直就是耍了個陰謀
後來很多聰明的人都知道了這個敏感的事兒
他們統一下來的版本是:很善良的段祺瑞被劉和珍忽悠,劉和珍偷雞不成蝕
把米把自己給被自殺了
但是香港人不這麽認為
於是全國都笑話香港人傻逼壞了
(這一段是指傳播很廣的一個紀錄片《天安門》,導演是Carma Hinton)
病徵舉例
蘇聯是殺了不少人,但工業成就有目共睹嘛(非常客觀);中國是有貪汙,
美國就沒有嗎?(保持中立);卡紮菲是很壞,可人們把他殺死就有點過分
了(理性看待)
“中立”如何取代判斷
由於缺乏真正的邏輯辨別能力,但是又拼命想努力保持所謂的“客觀”,所
以就簡化出了一種“中立”的處理方法。比如說,A有一個+100的觀點,B有
一個-100的觀點,這時候C看到了他們的爭論,由於他沒有能力去判斷A和B的
觀點究竟分別有多少理性依據在其中,於是他就保持0的觀點,他認為這樣就
達到了所謂的客觀。這就是為什麽經常聽到別人討論時事的時候冒出所謂
“哎呀,X國也是XXX”“天下烏鴉一般黑”“我們要一分為二地看問題”等
固定句式,這些萬用模板可以用到任何討論中去,就像萬用辯證法一樣。但
是,它們沒有任何意義。
就是這些人,還發明了一個詞叫做“偏激”,扣給所有不願意和他們一樣患
有“中立病”的人。但我們仔細考察“偏激”就會發現這是一個有問題的說
法。如果事實就是+100,那麽采取+100的看法不叫偏激,叫符合事實。相反
,這時候采取0的看法的人才是真正意義上的“偏激”。但他們不這麽認為。
在他們的觀點裏,任何時候采取0的態度都是理性的,都是牛逼哄哄高人一等
的無比理性。
這樣就更加強化了“五毛黨”存在的必要性。比如說,當局想讓我們接受
+100的觀點,那麽他雇了一萬個人去散布+100的觀點。當一個人看到一個
+100和一個0兩種觀點的時候,他想,我要客觀,要理性,要中立。於是他有
了+50的觀點。他又看到了一個+100,他想,我要客觀,要理性,要中立。於
是他變成了+75。又來了一個+100,又來了一個+100,又來了……於是,在他
的中立方法論下,他就無限趨向於+100了。
或者,他同時看到了一萬個+100和一個0,他仍然要中立,但難免加權麽。而
他自己本身又成為了一個新的觀點提供者參與了其他人的判斷過程。但他已
明顯偏離了0。於是,在強大的人數優勢下,並且在“依法管理”的言論市場
中,當局很容易把不具備自我判斷能力的人群的態度拉離正常值。
如何治療
當一個人相信世間存在真相和真理並懂得真理永遠無法對謊言妥協和寬容的
時候,他的中立病就痊癒了。
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